２、饮食
   壮族食物以大米为主食，特别喜欢吃糯米，如以糯米制成的米花、油团、搭连粑、粽子以及壮家特有风味的扁米，还有逢年过节做的花糯米饭，颜色多达６、７种，味香可口。此外还喜欢吃酸辣食品，每家都有自制的面酱、豆鼓、卤腐等。富宁县的壮族喜欢吃“豆腐果”，制作方法是把鲜豆腐切成方块，用油炸黄开孔后，将剁细的肉塞入内再蒸或煮，味鲜可口。文山地区还有“火烤豆腐”或“臭豆腐”。鸡、鸭、鹅、鱼的食用大致和其它民族相同，但也有特点。如广南县的“板鸭”，富宁县的“烧鸡”、“鹅粉蒸”、“生鱼片”等。富宁县的壮族还喜欢食一种野生树叶“雷公树”。据说雷公树的嫩叶，既鲜又甜，用嫩芽煮汤食用，拌上鲜肉、鲜鱼、鲜豆腐等煮食，其味特别鲜甜可口，并有很高的营养价值。壮族还喜欢饮酒，“坐酒三碗”早已成为待客设宴的习俗，壮酒名目繁多，知名的有“糯米酒”和“广南那郎酒”。

　　３、建筑
　　壮族民居建筑具有“干栏”式住宅风格。大多分为两开间或３开间，有的甚至５开间，楼上住人，正厅设神台，两侧分别作厨房和卧室，楼下除做牛、马、鸡厩外，也可堆放农具和其它杂物，房舍向阳的一面有凉台，供洗涤、晾衣、晒谷之用，屋后开后门，出入方便。建筑材料有土木结构或竹木结构，草房瓦房两者均有。此外，砚山、邱北及文山等县，有一种与众不同的建筑形式——土库房，此房属土木结构分上下两层，四周是泥土冲墙，留有门窗，屋面不盖瓦或草，而是用泥土铺顶，捶紧磨平，使之不浸水，还可用做晒场。这种房屋通风干燥，冬暖夏凉。

　　４、婚姻家庭
　　壮族婚姻的基本形态是一夫一妻制，各支系普遍实行氏族外婚，但同姓不同宗可以通婚。“土人”家族在四代以外即认为没有宗亲关系，可以通婚。舅表姨表可婚，姑表不婚。“侬人”氏族外婚多为单线姑舅表婚，姑母之子与舅父之女可婚，但严禁舅父之子与姑母之女通婚。历史上，壮族曾实行早婚。婚姻形式基本实行自由恋爱和父母包办。男女青年婚前有社交自由，但双方即便情投意合，也需征得父母同意后才能结婚。自由婚姻的主要方式是男女青年通过唱山歌择偶，叫“唱风流”或“赶风流”。通过唱山歌结交的情友，男方也要聘请媒人作形式上的求婚。媒人说婚通常要进行若干次，第一、二次去女家，若女方父母亦有意，则以便饭招待，如此往返３、５次，即可定亲，并以“合八字”订婚。订婚礼银很重，一般须送与女子全套银饰物。父母包办婚姻也占有一定的地位，通常在１３岁，有的早在７岁就由双方父母“合八字”定了终身。此外，壮族普遍保留着结婚后、生育前“不落夫家”的习俗。女子婚后第三日即回娘家长住，当地俗称“不坐家”或“不落夫家”，时间一般以是否怀孕生子为限。若３、５年不孕，而且弟妹已长大结婚，即便不孕也得“落夫家”，反之则可改嫁。壮族还有招赘习俗，招赘女家要派媒人到男家说媒，从妻居男子改与女方姓。夫死妻子可以改嫁，也可转房。但转房仅限于兄弟无妻而嫂转为弟妻。

    ５、生育习俗
    壮族保留着结婚后，生育前“不落夫家”的习俗。婚后，女子返回娘家居住，待节日或农忙时，新郎去接回家中。其余时间都在娘家居住，直至分娩前，才到丈夫家居住。壮族妇女生第一个孩子的礼仪特别隆重，女方一但有孕，母亲就要忙着织布，为孩子准备衣裳鞋袜，丈夫家就要准备鸡、蛋、糯米给孕妇吃。婴儿出生后，产妇的门上要挂一枝柚子树枝，或者插一把刀，表示这家人有产妇，禁止外人进家借东西或其他孕妇进入。婴儿满１个月，亲戚都要带着礼物，一般是鸡、蛋、糯米和小孩的衣服前来祝贺，主人家要杀鸡杀鸭招待，并抬出准备好的壮家甜白酒让亲戚品尝，称为“吃月米酒”。吃过月米酒后，产妇择吉日，背着孩子回娘家住几天，临行婆婆要将锅烟灰抹在婴儿脑门上，意在避祸，平平安安快长大。返回夫家时，娘家要送一只鸡、一升糯米和一箩粑粑。待孩子满１周岁时，还要举行“抓周”仪式，预测孩子的天赋和未来前途。

    ６、葬俗
    历史上壮族曾实行棺木火葬，各支系火葬各有特点。清代以后，普遍实行木棺土葬。“侬人”实行“拾骨重葬”，即以木棺土葬１至２年后，再掘棺焚烧，然后拾骨盛入罐内，再行土葬。亡故者因男女、老少、班辈不同，葬礼亦不相同。一般老人去逝，要请么公掐算入殓、出殡、下葬的时间，在没有选好出殡的吉日，要由子女及亲属守灵。出殡的前一天，三亲六戚都必须赶到，当天请么公在院坝内做道场，当晚，么公要通宵达旦地念经。出殡日清晨，随着么公一声“出殡”，长子抱灵牌在前，大姑爷捧衣禄罐在后，其余孝子孝女，按年龄大小，一字形从门槛前排到院坝中，头朝内，脚朝外，依次趴在地上，让抬起的棺木从背上掠过，称为“为死者搭桥”。这样反复３次，才将棺木抬放到做道场的地点，人们便回家吃早饭，等待吉利时辰。时辰一到，就把死者抬到山上，挖坑，到下葬时辰，棺木放进坑后，孝子孝女用衣裳下摆兜土，撒在棺木上，连撒３兜，亲戚再撒３兜之后，刨土垒坟堆，砌围坟石，立墓碑。葬后３天，子女再次杀鸡煮肉，前往坟上祭献。以后，每年清明节才去坟上祭祀。父母亡故，子女在服孝期间不得剃头，不得唱山歌、娶亲、饮酒和花钱。

    ７、节庆
    春节　居住在云南省的壮族因受汉族的影响，春节也成了壮族最隆重的节日。农历年三十晚上，全家团聚吃年饭，之后围坐在火塘旁“守岁”。子时一到，人们点香烛、摆供品、燃放鞭炮，老人带孩子上庙社烧香化纸，谁家最早赶到，被认为是最荣幸的。妇女则要到井边或河边“汲新水”，煮姜汤，全家每人喝上一口，表示来年可以消灾免难。无论是上庙社，还是汲新水，谁第一次出门归来时总折些青枝绿叶，插在门口，象征大吉大利。农历初一这天的禁忌很多。初二以后，亲戚朋友开始串门拜年。春节期间文娱活动特别丰富。
    陀螺节　打陀螺是壮族青少年中普遍的自娱性体育活动，与春节同时举行的陀螺节是青少年最开心的节日。节日期间，青少年们可以尽情打一个月的陀螺。陀螺节期间还举行“村际陀螺锦标赛”。
    跑马节　每年农历正月的第一个街子天，是壮族的跑马节。跑马节的地点传统上设在文山州广南县的八宝乡，赛马路线固定从社台到观音庙，全程１２公里。各村只能一人一马参赛，主持赛事的村子不参赛，而选一名身强力壮，跑得最快的人扛一面旗子，带领马队奔跑。下午举行对歌活动。
    过小年　是云南文山县壮族支系“布土”的传统节日，在农历正月三十日至二月三日举行。
    社节　农历二月初二是各地壮族敬祀社王（社公神）、祈求社公神保佑本社全体人员吉祥的节日。其规模仅次于春节和中元节。壮族每个村寨都立有社王庙，社公神管一村一寨的吉凶祸福。
　　花王节　农历二月十九日举行的花王节（又叫花婆节）是红河中下游沿岸壮族敬祀生育之神花婆的节日，有的地方是二月初二过。壮族认为，生育之神花王即创世纪中的姆六甲，她创造了人类，并做了壮族的生育神，可保佑妇女和儿童免受灾难。现代民族学研究认为，花王节的实质是古代母系社会女性崇拜的一种遗风。
    拜山节　壮族传统节日，每年农历三月初三举行，是为纪念晋朝朝臣介之推而举行的节庆。节间还举行祭祖活动。
    壮族“三月三”　流传于广西、云南以及邻近各省的壮族聚居区。因在每年农历三月初三日举行而得名，又称“歌墟节”，云南的壮族称为“花街节”。广南县一带的花街节，因壮族文化与苗族文化产生了一定程度的融合，故别有一番情趣。
    祭龙节　每年农历二月或三月的第一个属龙日，是云南省壮族的祭龙节，各村寨自己举行，连续祭３天，节日期间不做农活。壮族的祭龙又分大祭和小祭，非常热闹。
    陇端节　又称“陇端街”、“风流街”，是富宁县壮族的传统节日，每年农历二月至三月间择日举行。“陇端”系壮语“下田坎赶街”之意。举行陇端节的地点一般在宽阔的田坝中间，各村寨的壮族赶到现场，或对唱情歌，或演壮剧，或调换大牲畜，或交换农副产品，极为热闹。
    清明节　在农历清明日或此后的任何一天举行。活动内容主要是扫墓，流行２次葬的地方则在清明这一天移葬。
    脱轭节　又叫“牛魂节”、“牛王诞节”，每年农历四月初八日举行。节日期间不能给牛套轭耕作。
    泼泥节　农历四月初八日举行的泼泥节，是桂滇边界山区驮娘江畔壮族的传统节日。
    娅拜节　富宁县者宁、索乌一带壮族的传统节日，每年农历四月兔日举行。当日壮族群众要杀１头牛、１头猪、两只鸡和４８条鱼，去娅拜山祭奠民族英雄娅拜。
    端午节　每年农历五月初五日，大部分壮族地区都过端午节。
    六月节　是云南省广南、麻栗坡、马关、文山、砚山、邱北等县壮族布侬支系的隆重节日，又叫过小年。六月节期间要举行祭献活动。
    七月节　又叫“祭祖节”，是壮族的传统节日，于每年农历七月初一至十五日举行祭祖宗。壮语叫“劳布牙”，祭祖分接祖和送祖两项仪式。
    斗牛节　云南省广南县旧莫乡板茂村的壮族每年农历七月十六至十八日举行。
    中元节　是壮族仅次于春节的大节日，每年农历七月十四至十六日举行。中元节来源于汉族的盂兰盆会，节期要祭祖、祭野鬼。
    众神诞日　每年农历八月初二日举行。壮族历史上有春秋大祭之俗，大祭之日对所有神祗进行祭祀，众神诞日就是从秋祭中演变出来的。
    尝新节　壮族的传统节日，节期各地不尽相同，文山州一带的壮族在农历八月初五或十五日举行，该节为壮族庆贺新谷登场的日子。
    中秋节　节期为每年农历八月十五日，源于汉族的中秋节。
    壮年　是云南文山地区广南县和富宁县壮族的传统节日，每年农历十月初一举行，其间还要演壮戏。
    赎魂节　每年农历十月十五日举行的赎魂节是壮族的祭祀节日。
    十月节　各地壮族普遍过的节日，多数地方日期不定，由各村寨选定收割完毕后的一天举行。意在庆贺一年最后的劳动结束，人们将要度过冬闲，准备春节。
    冬至节　每年农历十一月冬至日各地壮族普遍庆贺的冬至节，又叫“吃冬节”。
    送灶节　每年农历十二月二十三日举行，在这一天要举行祭祀活动。